De
Gênesis ao Apocalipse a Palavra de Deus
fala sobre a excelência: de Deus, de suas obras e seus feitos, de sua
misericórdia sem fim. Descreve também a excelência de caráter de alguns de seus
servos. Isso percorre a história da Igreja cristã desde os primórdios
patriarcais, nas grandes lutas de pensamento e da ação cristã dos pais da
igreja, dos Reformadores, dos renovadores, dos missionários—e vai ser assim até
o fim dos tempos. No momento, estou traduzindo a biografia de John Owen; fico
maravilhada pela excelência de sua vida acadêmica, ministerial e pessoal. Vi
semelhante excelência nas vidas de Agostinho de Hipona, Martinho Lutero, João
Calvino e Jonathan Edwards: unido a um intelecto privilegiado, havia disciplina
e discernimento em todos os aspectos da vida. As pessoas dotadas de excelência
não se orgulhavam de suas habilidades, mas humildes, as atribuíam ao Senhor a
quem serviam. O apóstolo Paulo, por exemplo, afirmou: “Não que tenha obtido a
perfeição, mas prossigo para conquistar aquilo pelo qual fui conquistado por
Cristo Jesus (...) prossigo para o alvo: o prêmio da soberana vocação de Deus
em Cristo Jesus” (Fp 3.12-14).
A excelência de Deus no ser
humano que o serve não é sinônimo de perfeição—aliás, os grandes e
excelentes conheciam sua imperfeição e deficiência, e atribuíam a Deus aquilo
que os tornava singulares. Por exemplo:
• José, de quem o
narrador conta que “O Senhor era com ele” (Gn 39.2-5; 21-23)—no meio de grandes
adversidades, em que ele foi traído, preso, acusado falsamente.
• Moisés (Dt. 34.
10-12; At 7.20-42; Hb 11.23-29) foi criado como príncipe no Egito
• Bezalel e
Aiolabe (Ex 30.2-6)
• Débora (Jz
4.4-5)
• Jó, “homem
íntegro e reto, temente a Deus e que se desviava do mal” (1.1) reconhecia ser
indigno, mas no meio de todas as suas adversidades, recebeu a mensagem de Deus:
“Cinge agora os lombos como homem... Orna-te, pois, de excelência e grandeza, veste-te de majestade e de glória (Jó
40.7-10)
• Daniel (Dn
1.4,17; “sem nenhum defeito, de boa aparência, instruídos em toda a sabedoria,
doutos em ciência, versados no conhecimento e que fossem competentes para
assistirem no palácio do rei e lhes ensinasse a cultura e a língua dos caldeus...
Ora, a estes quatro jovens Deus deu o conhecimento e a inteligência em toda
cultura e sabedoria; mas a Daniel deu inteligência de todas as visões e sonhos”
(Dn 6.3 ); “havia nele um espírito excelente”; e assim ele viveu no cativeiro
desde o reinado babilônico de Nabucodonosor, passando por Belsazar, o medo Dario
até o persa Ciro.
O apóstolo Paulo teve uma
educação privilegiada. Judeu que estudou aos pés do maior rabino de sua época,
vivia na diáspora como cidadão romano e movia-se com tranquilidade de Tarsis e
Damasco até o deserto Arábia, Jerusalém, Antioquia, Creta, toda a região hoje
conhecida com Turquia, toda a Grécia e finalmente, Roma, com intuito de prosseguir
até a Espanha. Poliglota, conhecia o melhor da cultura de cada grupo étnico com
que conviveu, e era hábil para apresentar o evangelho a reis como também a
escravos, a mulheres como as empreendedoras piedosas Priscila e Lídia, a capitães
e governantes, a jovens seminaristas convertidos do paganismo e do judaísmo,
até a escrava de quem livrara do demônio de adivinhação-- a sábios e a tolos
que receberam a sabedoria do evangelho. Disse ele que desejava que os
filipenses aumentassem em amor no “pleno
conhecimento e toda a percepção, para
aprovardes as coisas excelentes e serdes sinceros e inculpáveis para o Dia
de Cristo (Fp 1.9-11). Aos coríntios explicou que a excelência do poder é “de
Deus e não de nós”, porque “[Deus] resplandeceu em nosso coração, para iluminação do conhecimento da glória de
Deus, na face de Cristo—mas este tesouro habita “em vasos de barro” (2Coríntios
4.6,7).
O ideário de perfeição se
mostra na predileção de Israel por líderes sem nenhum defeito físico. A escolha
do primeiro rei, Saul, “moço e tão belo, que entre os filhos de Israel não
havia outro mais belo do que ele; desde os ombros para cima, sobressaía a todo
o povo” (1Sm 9.2) e na divisão depois de Davi com Absalão (“Não havia, porém, em todo o Israel homem
tão celebrado por sua beleza como Absalão; da planta do pé ao alto da cabeça,
não havia nele defeito algum (...) e ele furtava o coração dos homens de Israel
(2Sm 14.25; 15.6). Salomão elogia a amada: “Tu és toda formosa, querida minha,
e em ti não há defeito (Ct 4.7) e até hoje jovens, crentes tanto quanto
incrédulos, tendem a fazer escolhas com base na beleza física—descobrindo, às
vezes tarde demais, que “enganosa é a graça e vã a formosura” (Pv 31.30).
Isso nos leva a considerar o quanto nossas deficiências estão ligadas a excelência que
Deus requer. Os sacrifícios ao Senhor tinham de ser de animais sem defeito,
e no tabernáculo e templo de Israel era necessário que só se apresentassem
vítimas perfeitas. Mas quando Jesus veio ao mundo, disse que o Espírito do
Senhor o “ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação
aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os
oprimidos, e apregoar o ano aceitável do Senhor” (Lc 4.18-19; cf. Is 61.1-3).
Com isso ele voltou sua atenção aos não-incluídos, os portadores de
deficiências, trazendo visão aos cegos, andar aos coxos, libertação aos
demonizados e aos de espírito oprimido, dando perdão, purificação e liberdade a
todos quantos, chamados por ele, a ele viessem. As boas novas de que ninguém
seria excluído com base em raça, habilidade ou deficiência passaram a ser
proclamadas e vividas! Hoje a igreja é composta de gente de todas as tribos, povos
e raças, “vós que não éreis povo”, nós que não tínhamos esperança, que éramos
pecadores e inimigos de Deus. No corpo de Cristo, segundo diz Efésios 4 e
1Coríntios 12, os membros trabalham todos em conjunto e mútua dependência. Fomo amados e tornados “sem defeito” por
Cristo: “Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a
santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para
a apresentar a si mesmo igreja gloriosa,
sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito (Ef
5.25-27).
Até hoje, muitos são
insensíveis aos portadores de deficiências, e quando não enxergam o milagre da
cura, perguntam como fizeram quanto ao cego no caminho de Jericó a dois mil
anos: “Quem pecou para que ele fosse cego: ele ou seus pais?” (Jo 9.2). No
livro Ética nas pequenas coisas (São
Paulo: Vida, pp 226-227), lemos:
Dentro das
igrejas, persistem os mesmos problemas que fora delas. Poucas igrejas levam em
conta a necessidade de rampas ou elevadores para os que têm dificuldade para
andar, espaço para o cego “ver” e o surdo “ouvir” em sua própria “língua”.
Apessar de todas as dificuldades que enfrenta, o portador de deficiência, como
filho e servo de Cristo e irmão dos irmãos, encontra suficiência em Cristo.
Poderá ser grandemente abençoado por seus irmãos quando estes abrirem os olhos
para ver o que podem fazer para facilitar sua vida. Nem sempre ele precisará
(ou desejará) ajuda, mas, sempre que solicitar, deveremos estender a mão,
certificando-nos de que o ambiente da igreja lhe seja propício. Ele não é um
coitado, maldito, tampouco um desgraçado—poderá ser mais abençoado e abençoar
de forma singular seus irmãos.
Vivemos sempre a tensão entre
nossas deficiências, a excelência de Deus e a suficiência que ele nos outorga.
Talvez referindo a um tempo antes de existir um povo escolhido, ou seja, pré
Abraâmico, um dos amigos de Jó, Zofar, descreveu a situação do ímpio que
prospera: “Na plenitude da sua abastança (na
sua super-suficiência), ver-se-á angustiado; toda a força da miséria virá
sobre ele”—ou seja, tendo mais que suficiente de tudo, terá sobre ele toda a
força da miséria! No sermão da Montanha, Jesus disse que basta ao dia o mal (Mt
6.34) – o mal é suficiente (arketos)
a cada dia -- mas ao apóstolo que sofria com o “espinho na carne, mensageiro de
Satanás, para me esbofetear, a fim de que não me exalte” que pediu ao Senhor
que o afastasse dele, O Senhor Jesus respondeu: “A minha graça te basta (arkeo, é suficiente, satisfaz),
porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza”(2Co 12.9)
Em relação à luta, ao perfume
do conhecimento de Deus, Paulo declara: “Graças, porém, a Deus, que, em Cristo,
sempre nos conduz em triunfo e, por meio de nós, manifesta em todo lugar a
fragrância do seu conhecimento. Porque nós somos para com Deus o bom perfume de
Cristo, tanto nos que são salvos como nos que se perdem. Para com estes, cheiro
de morte para morte; para com aqueles, aroma de vida para vida [e pergunta:] Quem, porém, é suficiente para estas coisas?
(2Co 2.16 14-15). Para expandir mais ainda as metáforas, Paulo afirma: “Vós
sois a nossa carta, escrita em nosso coração, conhecida e lida por todos os
homens, estando já manifestos como carta de Cristo, produzida pelo nosso
ministério, escrita não com tinta, mas pelo Espírito do Deus vivente, não em
tábuas de pedra, mas em tábuas de carne, isto é, nos corações. E é por
intermédio de Cristo que temos tal confiança em Deus; não que, por nós mesmos,
sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de nós; pelo
contrário, a nossa suficiência vem de
Deus, o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliança, não
da letra, mas do espírito; porque a letra mata, mas o espírito vivifica. (2Co
3.2-6) e ao referir-se à generosidade de uma igreja pobre de gentios
convertidos, agora abençoando os pobres judeus cristãos de Jerusalém, disse: “Deus
pode fazer-vos abundar em toda graça, a
fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficiência, superabundeis em toda boa
obra” 2Co 9.8.
Muitas vezes tenho sentido na
pele a luta entre o desejo por excelência, a realidade de minhas limitações e deficiências,
e a provisão de Deus de sua suficiência
para cada dia. Não tenho ilusões de perfeição—todo dia me deparo com o quanto
sou carente pecadora. Mas estou aprendendo que, ao entregar tudo ao Senhor, ele
me prepara para viver tudo em
nome do Senhor : “E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja
em ação, fazei-o em
nome do Senhor Jesus , dando por ele graças a Deus Pai” (Cl
3.17).
Elizabeth
Gomes
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