MUDANÇAS & PERMANÊNCIA

“Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também pôs a

eternidade no coração do homem” (Ec 3.11). 

 

Odiava mudança. Filha de missionários norte-americanos, radicada no Brasil, antes dos dezoito anos, quando me casei, já havia mudado mais de trinta vezes em seis estados e dois continentes. Cursando o Seminário Bíblico Palavra da Vida, moramos na “casa branca” e no “motel velho”, duplicando residências na casa dos meus sogros quando Lau ajudava a igreja de Araras e durante as férias, quando “voltávamos para casa”. Mudando para Belo Horizonte, moramos no Sion, no Bairro das Nações Unidas (onde compramos uma casinha cuja parede caiu) e na Serra, perto do Hospital Evangélico em casa graciosamente emprestada pelos irmãos Abdala e Paulinho. Mudamos para São Paulo, onde primeiro moramos no Brooklyn e depois em três residências diferentes em Santana. Quando Lau assumiu um pastorado em Jaú, fomos para o “apartamento pastoral”, e, depois, para a espaçosa casa pastoral então adquirida. A mudança de ministério, o trabalho de tempo integral com O Refúgio, levou-nos por três anos a morar numa grande casa de fazenda, emprestada. Sendo meu marido convidado para dirigir o Instituto Presbiteriano Nacional de Educação, em Brasília, enfrentamos mais uma mudança e duas residências – para, quatro anos depois, desfazermo-nos de tudo que possuíamos e ir aos Estados Unidos. Lá, moramos temporariamente com um jovem pastor, John Yenchko, e sua esposa Nina, que receberam em amor a família do novo aluno do CCEF, antes de encontrar uma situação residencial mais estável na 301 (e depois 309) Bent Road, em Wyncote. A nova residência era uma mansão vitoriana dividida com outra família de estudante. Uma mudança para Boston, para implantar igrejas, incluiu um séquito de duas casas e dois apartamentos. Voltamos para Brasília só com o filho mais novo (a filha estava casada e o filho mais velho continuou o pastorado começado por Wadislau e ele, em Alston), onde houve o apartamento da igreja e, mais tarde, a casa da chácara O Refúgio. Depois disso, mais duas casas em outro sítio de O Refúgio, em Mogi das Cruzes, SP.

Na maturidade, as mudanças não vieram mais de ano em ano, mas continuavam nos surpreendendo. Mudança de local nem sempre implica mudança de vida ou status, mas, muitas vezes, mudanças externas e internas ocorrem simultaneamente, mesmo que algumas sejam imperceptíveis, no começo. Por exemplo, o começo de nossa vida de casados foi no final dos estudos bíblicos, preparando-nos para o trabalho missionário (incluindo visitando muitas igrejas para levantar o sustento); tive gravidez, parto, nascimento e criação do primeiro filho enquanto estudávamos e trabalhávamos em diversos “bicos”, de Lau abrindo fossas e poços, aprendendo marcenaria com Haroldo, grego com Ary Veloso e teologia com Dr. Shedd (a quem hospedamos diversas vezes para refeições) e sendo motorista do IBPV, até minha aventura de fazer doces e vender aos colegas ou dar aulas de inglês sem nenhuma garantia de sustento financeiro – vivendo a abundância da graça de Deus.

Em BH, a missão teve mudança de enfoque: evangelização de israelitas. Com cinco salários mínimos, alugávamos apartamento, comprávamos alimentos, material de limpeza e nos locomovíamos, tendo ainda para compartilhar oferta com outros irmãos! E dava! Comecei a dar aulas em tempo parcial (outra grande mudança de vida, apesar de eu ter dado aulas particulares desde os treze anos de idade) e estudamos para prestar e passar exames de estudo secular, depois simplesmente continuamos estudando sempre para aprender.

Não dá para enumerar mais as modificações de vida, de enfoque, de situações, nas mudanças que continuavam ocorrendo, ao vir a São Paulo no trabalho missionário, no primeiro pastorado de uma igreja (que no começo não tinha como nos sustentar, e em que, depois, dividíamos o salário do Lau com o auxiliar de pastor para que ele também pudesse servir a igreja!). Obviamente eu era bastante imatura; cometi muitos erros de desempenho como esposa de pastor e erros básicos de vida cristã. Aprendíamos sobre eternidade da vida com Deus e a efemeridade da vida no tempo. Vivendo na cidade grande, ansiávamos pela Cidade Celestial, como os perambulantes do deserto no Salmo 117 que firmaram raízes no Senhor e sua Palavra,

Ao mudar para Jaú, cidade da infância do Lau, coração de São Paulo e cerne de grandes expectativas de fazer e realizar para o Senhor, começamos a aprender também que as realizações não eram tão importantes quanto ser do Senhor – instrumentos e não agentes,  servos e não fazedores! Wadislau era pastor cercado e procurado principalmente por jovens, e alguns dos velhos sob seu cuidado, que o haviam carregado no colo, também pastoreavam nossos corações. Continuamos no aprendizado enquanto servíamos ali, depois na capital federal, e então, voltando aos estudos na casa dos quarentas em outro país, outra cultura, tendo três filhos estudantes também se preparando para a vida e vivendo enquanto se preparavam! Finalmente, quando fomos para o campo como caipiras assumidos em busca do ministério sonhado, de aconselhamento, muitos perguntavam como então viveríamos ou sustentaríamos os filhos? Lau respondia “Como sempre, na dependência do Senhor” – que não significa de papo pro ar, mas de “cavar buraco quando é preciso, e tapar buraco se não tiver o que fazer – Deus dá o sustento ao trabalhador”.

Depois de mais de seis anos nos States, voltamos a Brasília, então com meu marido no pastorado da IP Nacional. Além de mudanças de posição e atuação, havia também transformações de ciclo de vida. Em cada lugar aonde fomos, fizemos amizades, tivemos grandes perdas e inestimáveis ganhos para a eternidade. Quando deixamos a IPN para construir, finalmente, a Refúgio, pensei “Agora quero viver até morrer na casa que estamos construindo” e vários irmãos nos apoiavam nessa meta. NUNCA MAIS VOU MUDAR, pensei.

Mas mudança faz parte da vida cristã, e Deus nos chamou para mais uma deslocação geográfica, enquanto trabalhava nossa transformação mental e cardíaca. Continuamos trabalhando, servindo, escrevendo, participando ativamente do Reino. Não somos mais descritos como jovens nem fica sobre nós o rótulo de imaturos ou inacabados. Às vezes nos sentimos acabados mesmo fisicamente, quando o corpo não tem a agilidade de quando acampávamos na praia ou no campo, viajávamos de Volkswagen de Belo Horizonte à Argentina e Uruguai, de São Paulo a Garanhuns, nossa família com outro casal, sem pernoite em hotel, ou mesmo mil quilômetros de Brasília a Araras saindo de madrugada e chegando à noite, comíamos frango com farofa feito na noite anterior e acondicionado em lata de Neston! É, nós farofeiros de outrora hoje aceitamos compromissos em que vamos de avião se for mais de 500 quilômetros de distância. Não é luxo, não – os tempos mudaram e o tempo deixou marcas em nosso corpo descuidado!

Jamais deixamos de ter cuidado com o que realmente transforma a vida. Fortalecemos a alma, amolecemos o coração e buscamos transformar a disposição para um contentamento autêntico, conforme Paulo indicava depois de ter vivido incríveis aventuras e impossíveis sofrimentos: “Aprendi a estar contente em toda situação...” (Fp 4.11 e 1Tm 6.6-8). Cada mudança tem sido parte de nossa meta de inconformidade com o mundo e de transformação segundo a mente renovada proposta pelo Senhor (Rm 12.1-3). Em muitos aspectos, somos os mesmos que começamos a caminhar juntos há quase cinquenta anos. Em outros, ainda estamos sendo mudados, e não imaginamos o quanto ainda o Senhor da Seara nos transformará. Mudará nosso coração, as coisas ao redor, as pessoas a quem amamos, as circunstâncias que prezamos e as que gostaríamos de ver diferentes! Em meio a um mundo em queda, em espiral descendente, temos um Deus imutável (Malaquias 3.6), uma fé ancorada no firme fundamento: “Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O Senhor conhece os que lhe pertencem” (2Tm 2.19). “Tivemos sempre consciência do contraste de estar, por um lado, em movimento e mudança, enquanto por outro, havia a firme certeza de nossa condição – de forasteiros e peregrinos, embaixadores do Reino celeste, sem medo de sujar as mãos na vida terrestre do aqui e agora”. Podem vir mais mudanças inesperadas nesta época em que amadurecemos e a saúde do corpo deteriora – mas que sejam mudanças de crescimento para a vida no Corpo de Cristo! Embaixatriz, embaixador – forasteiros somos, mas estamos representando um Rei imutável e imarcescível! Bebês, crianças, jovens, maduros, velhos quase decrépitos – um dia mudaremos para a presença permanente e visível do Senhor – e pretendo continuar aprendendo dele quando o vir em glória!

Elizabeth Gomes

TRABALHO INFANTIL: A ÉTICA PROTESTANTE DO TRABALHO E O QUE ENSINAMOS AOS NOSSOS FILHOS

São José Carpinteiro - Georges de La Tour, Paris, Louvre

Cena um: após o culto vespertino de um dia cheio tomado pela conferência missionária, três pastores e suas esposas estão em uma pizzaria ao ar livre. Um menino com não mais de oito anos vem até a mesa para pedir uns trocados e, quando um dos pastores pergunta onde estaria sua mãe e quem havia deixado que ele estivesse na rua a essa hora, ele responde:

 – Tá’li esperando meus irmão trazê o dinheiro. Ela que mandou a gente trabaiá nessas hora que gente rica come e tá cansada.

Eu era uma das mulheres e fiquei, como as colegas, indignada com o trabalho a que o menino era submetido a essa hora da noite. Tive vontade de dar um pito na mãe por explorar a vulnerabilidade do filho, mas isso não resolveria o problema. São centenas, milhares de mães, pais, tios e outros parentes que usam crianças como fonte de renda, explorando a compaixão alheia. Não me lembro de como acabou a cena. Estávamos condoídos pela situação que se repete por todo o país, apesar dos programas assistenciais e assistencialistas do governo e das tentativas de cristãos para mudar o estado de coisas por meio de um evangelho ativo que corrobora a pregação das boas novas de Cristo. Tem muita criança pelo Brasil afora que garante “os trocados” dos pais mediante seu trabalho – esmolando, limpando parabrisas de carro, vendendo drops e chocolates ou, pior ainda, vendendo o próprio corpo mal iniciado na adolescência. É a escravidão do mais fraco oprimido pelo mais forte.

Cena dois: um menino em zona rural atrela um bode ao carrinho feito pelo pai carroceiro a quem imita levando sua pequena carga até um destino vizinho. O menino tem orgulho do trabalho realizado depois das aulas e, apesar da idade, faz serviço útil e bem feito que lhe dá mais do que um senso pessoal de valor. Quando foi mostrada sua história no programa rural da TV, imediatamente diversas pessoas se manifestaram contra a “exploração do trabalho infantil”.

Cena três: uma mãe hospedada na casa de amigos observa que os filhos da casa prontamente tiram a mesa, lavam, enxugam e guardam a louça, e se explica à mãe hospedeira:

– Em casa meu marido não admite que nossos filhos ajudem na cozinha ou arrumem suas próprias coisas. Ele diz que o trabalho de criança é estudar e que adulto não tem o direito de exigir que meninos façam qualquer trabalho doméstico.

Trabalhei por alguns anos como assistente social de língua portuguesa para uma agência de defesa da criança abusada e negligenciada, em Somerville, Massachussetts. Era triste averiguar situações de abuso físico e psicológico que algumas crianças e adolescentes sofriam. Esses abusos ocorriam não apenas em famílias de baixa renda, mas também em famílias abastadas que “davam tudo para seus filhos”. O horror do abuso sexual deixa marcas para toda a vida. É injustificável a violência do abuso físico a que pais, mães e responsáveis submetem as crianças, quebrando-lhes braços, queimando-as com cigarros ou ferro elétrico, ou lanhando-lhes as costas com surras que derrubam até gente grande e forte. Nas escolas, as crianças eram instigadas a delatar qualquer abuso que tivessem sofrido, verdadeiro ou produto de mentiras para obtenção de alguma vantagem. Muitas vezes a única solução que o Estado tinha era retirar a criança do “nocivo convívio familiar” e colocá-la sob o cuidado temporário de famílias substitutas pagas para isso. A fim de se qualificarem a esse trabalho, os “pais substitutos temporários” recebiam treinamento psicossocial dado pelo departamento de serviço social do governo dos Estados Unidos e pagamento por cada criança sob seus cuidados. Supostamente eram visitadas a cada mês para reavaliar a situação com vistas à recondução aos progenitores. As crianças recebiam dinheiro para roupas, calçados e pertences pessoais – um “bom dinheiro”, muito mais do que teriam se estivessem vivendo com os pais. Cria-se assim uma indústria de assistência à criança em que os pais substitutos lucram, as crianças perdem os vínculos familiares e, além da vitimização real, desenvolvem um senso inflado de vitimização juntamente com um senso de “direitos” (entitlement) sem um mínimo de responsabilização pelos próprios atos, atitudes e faltas.

Foram quase dois anos na assistência de crianças e foi com alívio que passei para um trabalho duro, mas menos sofrido – com adultos portadores do vírus HIV. Contudo, valeu a lição. Nas situações de abuso ou negligência infantil, sequer um caso havia de serem forçadas a trabalhar. Antes, tudo era lazer e divertimento – mesmo no trabalho escolar. Meu coração se condoia ao pensar nas muitas crianças brasileiras, mendigando moedas e migalhas junto à mãe ou tia, dormindo ao relento e sob marquises de imponentes prédios ou pontes. Apoio os esforços de cristãos conscientes que procuram mudar o quadro. Amigas assistentes sociais – como Alva, Mary, Júnia – desenvolviam trabalho compassivo em prol da criança, ensinando aos pais (quando existentes) a pescar em vez de lhes dar o peixe podre do assistencialismo – dando chance às mães de cuidar, alimentar, educar e manter a criança na escola.

Realmente, o primeiro trabalho da criança é estudar, e ela tem de ter condições e estímulos ambientais para isso. Infelizmente tanto o ambiente quanto o estímulo são pouco propiciados para grande parte de nossas crianças. Mas um aspecto da educação que aquela mãe da cena três ignorava ao defender o ócio lúdico do filho é que é responsabilidade primeira dos pais ensinarem os filhos para a vida – não apenas mandá-los para uma boa escola. A criança aprende pelo exemplo: pais que valorizam o estudo e não tem medo do trabalho terão filhos com gosto de estudar e trabalhar. É questão de criar um gosto permanente (Provérbios 22.6: “Ensina a criança no caminho que deve andar, e ainda quando for velho, não se desviará dele”).

Brincar também é trabalho da criança – com a brincadeira e o brinquedo ela aprende por imitação, em doses adequadas para a idade, sobre todas as coisas da vida. Proponho também que essa brincadeira inclua boa dose de trabalho: não apenas brincar de professora, bombeiro ou médica, mas de ajudar nas tarefas do cotidiano. “Gosto de ajudar” era uma cantiga que hoje poucas crianças conhecem – porém, o senso de valor infantil cresce quando o menino e a menina aprendem a cuidar e guardar seus brinquedos. Com isso, ensinamos-lhes a ética de Gênesis 1.28, de cultivar e guardar a terra, de ter domínio sobre a natureza e todas as coisas criadas.

O menino da cena dois não estava sendo forçado ou sendo abusado com o trabalho. Com certeza seu pai conseguia transportar uma carga maior sem atropelos – mas o garoto aprendia e brincava ao trabalhar de verdade com sua carrocinha. Aprendia na escola, na roça ou em casa, e a carga lhe era leve por ser prazerosa. Responsabilidade diária, sim. Ajuda verdadeira ao pai, sim. Esse trabalho infantil que realizava não era abuso – era melhor que andar de bicicleta ou na roda gigante!

Quando ensinamos a criança a expressar criatividade nas atividades corriqueiras – a limpar o que sujou, a arrumar o que desarrumou, e a valorizar um trabalho bem feito – não a faremos sentir-se abusada, mas, sim, importante e participante da família, da vida cotidiana. Ela aprenderá habilidades que nunca deixará de usar.

Claro que pai e mãe não podem dar aos filhos tarefas acima de sua capacidade nem lançar sobre eles responsabilidades que os próprios pais não queiram desenvolver. Às vezes, deixar a criança ajudar dá mais trabalho do que fazer a tarefa sem ela (por exemplo, chão molhado pela criança que orgulhosamente lavou sozinha a louça), mas o motivo de deixá-la participar do trabalho não é a perfeição e sim a educação na justiça e no amor. Mesmo se a família tiver ajudante para os serviços domésticos, será importante, por exemplo, que a criança aprenda a estender sua própria cama. Lembro-me da vergonha de uma moça de quinze anos quando pela primeira vez na vida teve de arrumar a cama, em um acampamento de jovens, e não sabia como! Arrumar a mesa para o lanche e lavar alguns copos e pratos deve fazer parte do currículo de cada criança. Quando for maior, saber esquentar uma comida ou fritar um ovo serão úteis, mesmo se tiver sempre quem o faça por ela. Nunca me esquecerei do orgulho de minha filha de sete anos, ao esquentar, por à mesa e servir o jantar a seu avô que nos visitava, antes de a mãe chegar da faculdade.

Uma das mais preciosas lições que podemos dar às crianças é aquilo que Jesus disse quando interpelado por trabalhar no sábado: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também” (Jo 5.17). Quando Jesus lavou os pés dos discípulos (trabalho para os servos menos valorizados na escala hierárquica) e Pedro protestou, Jesus insistiu que dava o exemplo – que o servo não é maior do que o senhor e o discípulo será bem-aventurado se praticar o que aprende do Mestre (Jo 13.15-17).

Uma das grandes diferenças do pensamento protestante e do pensamento escolástico romano estava na perspectiva do trabalho. De um lado os reformadores, destacando a salvação somente pela graça mediante a fé, independente de obras, davam valor ao trabalho, por mais humilde que fosse, vendo toda obra bem feita como cumprimento do chamado de Deus. De outro lado, a graça de Deus sendo comprada mediante méritos e pagamento, sendo o ideal contemplativo obtido no ócio[1]. Na prática, países estabelecidos por protestantes tinham forte ideal de operosidade, enquanto em países de índole romana o ideal era o de ganhar dinheiro e posição suficientes para colocar outros para trabalhar no lugar dos senhores (e das senhoras). Isso se reflete na maneira como vemos a vida e como ensinamos nossas crianças.

Temos de dizer “não” ao abuso de crianças em qualquer forma que ele se instaure. Temos de dizer “sim” à criança quanto à valorização de seu estudo e aprendizado, sua vida lúdica e também sua tarefa de aprender a trabalhar, cuidar e criar conforme Deus designou desde a infância deste mundo criado por ele. Não exploramos as crianças quando as ensinamos a desenvolver tarefas e responsabilidades na vida – preparamo-las para vidas mais criativas, úteis, completas e plenas, da meninice à velhice!

Elizabeth Gomes

---

[1] GUINNESS, Os, O Chamado. São Paulo: Cultura Cristã, 2001, “A distorção católica e a distorção protestante pp. 39-40 e pp. 47-48.